Fueron ocho días agotadores, en un viaje como siempre inolvidable, intenso y con una calidad humana en su gran mayoría que ha propiciado nuevas amistades que se consolidan a nuestro regreso a España.

De profesor acompañante, yo misma… esta vez y las próximas yo sola, sin Ahmosis, cuestiones de trabajo…con una de mis recientes facetas, la de Arqueóloga… sí, sí, algún día contaré como he llegado a la Arqueología, por ahora me basta con llorar el Egipto perdido; los que hayáis viajado en varias ocasiones a este país y si lo habéis hecho varios años atrás supongo que estaréis como nosotros de asombrados viendo cómo está cambiando absolutamente todo. Y un tanto atontada el primer día cuando el barco decidió salir de Luxor al mediodía en lugar de navegar desde las 10 de la noche tras la preceptiva visita a los Templo de Karnak y Luxor: imaginaos hacer en una mañana el Valle de los Reyes, Medinet Habu, Karnak, Templo de Luxor, Avenida de esfinges, Deir el Bahari, Templo de Amenhotep III con sus colosos, todo ello al estilo ASADE y modificando el orden de las visitas para no coincidir con veinte millones de personas en cada sitio: …

“- Hassan, llama a Ahmed - que iba con otro grupo turístico de la ASADE - y que te diga cómo está de gente el Valle de los Reyes.
- Insoportable, vamos mejor a Medinet Habu…
- Teresa, que me acaban de llamar, todo el mundo va para Hatshepsut.
- Gracias Hassan, nos quedamos entonces en el Templo de Luxor…”

Ventajas de conocer el percal y de poder distribuir las visitas sin seguir el mismo orden preestablecido de todas las agencias de viajes. Así que, aunque raro, comenzamos nuestro periplo por Karnak. Sin embargo no pudimos escaparnos de la oleada de gente en Edfú y Kom Ombo. Insoportable, realmente, no dan ganas ni de entrar. Menos mal que los españoles tenemos sentido del humor y en el sancta sanctorum de Edfú, donde está la barca del dios, las comparaciones con el Rocío y la Semana Santa sevillana se elevaban al cielo; hasta algún grupo decía haber presenciado el asalto al dios de Ortega Cano en persona.

En Aswan, ya más tranquilos, decidimos la gran mayoría del grupo aprovechar el tiempo libre para ver el Museo Nubio, mientras algunos otros querían conocer la ciudad, a lo que Hassan se brindó encantado y les hizo un recorrido a pie por todos los barrios, calles, cafés etc.

Tenía miedo al día de Giza, cuando llegásemos a El Cairo, pero la cosa no estaba tan desmedida en cuanto a gente. Pudimos hacer un buen recorrido por la meseta y luego Saqqara, aunque evidentemente, nos faltó tiempo para Dashur y Menfis, por lo que tuvimos que hacerlo al día siguiente, con la consiguiente paliza, ya que ese día tocaba, entre varios lugares más, el Museo de Antigüedades Egipcias, dos horas y media de recorrido y explicaciones, lo que nos llevó a comer no antes de las cinco de la tarde… todo sea por conocer el patrimonio egipcio a fondo!.

En esta ocasión llevábamos un año sin pisar Egipto, desde la Semana Santa anterior, y cosas malas y buenas dentro de las novedades ya comentadas en nuestra lista de correo y facebook.

En cuanto a novedades en lugares arqueológicos y museos destaca Luxor, que como ya decíamos va camino de convertirse en un museo al aire libre, cosa que es lo que desean tanto desde el eyuntamiento como desde el SCA, hasta los propios egipcios que allí viven. El patrimonio mejor conservado, restaurado, musealizado… pero empieza a tener un halo de parque temático, cada vez se parece menos al lugar original. Todo más limpio y las calles más ordenadas, urbanísticamente hablando, intentando integrar los monumentos en el nuevo planteamiento de la ciudad. Sí, se recupera la visión del Templo de Hatshepsut desde la entrada a Karnak, y la avenida de esfinges que unía el Templo de Luxor y el Complejo de Karnak sale al descubierto y se pone en valor, se recuperan las entradas originales de los templos, y en la orilla occidental de Luxor las necrópolis diáfanas de viviendas modernas permiten una visión de conjunto… pero todo rodeado de un ambiente excesivamente turístico. Claro que, por otra parte, necesario dada la ingente masa de personas desplazadas durante todo el año a estos enclaves; mucho sería lo que se perdería de no regular y controlar más los accesos a las zonas arqueológicas. Aún así, pierde gran parte de su encanto.

El centro de interpretación a la entrada de Karnak está bien, amplio, con paneles explicativos y una maqueta que haría más fácil la explicación inicial si no fuese por la pésima acústica que tiene el recinto, lo que hace que las explicaciones sean baldías a no ser que llegues el primero y te pongas a dar voces al estilo de las guías egipcias, sobre todo las que llevan grupos de franceses, que no sólo te revientan los oídos, sino que son capaces de tirarte rodando escaleras abajo en una pirámide con tal de hacerte desaparecer para que su grupo pase el primero.

En el Valle de los Reyes, yo creo que ya va siendo hora de que cierren y roten la tumba de Tutmosis III; una tumba a la que apenas antes se acercaba la gente, dada su ubicación y por desconocimiento también; una tumba fresquita y respetada, a excepción de los grupos estos de visionarios y esotéricos de más de 80 personas dirigidos por personas como Manuel Delgado quienes no respetan nada en absoluto como pudimos comprobar en alguna ocasión; y ahora con una humedad terrible y un tráfico que ni en la “operación salida”.

Los trabajos arqueológicos continuan por todo Luxor y ya son apreciables, por ejemplo en cuanto a excavaciones, en el Templo de Tutmosis III. En Medinet Habu se intenta reducir el nivel freático mediante bombas de agua.

Algo excelente, muy buena idea, cómodo, práctico y que hace que la visita al Museo de El Cairo sea más ordenada y silenciosa que anteriormente, es el sistema de auriculares para las explicaciones. Cuando llegas te dan (previo pago, evidentemente; con la ASADE entra en el precio) un sistema de comunicación entre guía y visitantes lo que permite estar e contacto en todo momento y escuchar las explicaciones sin necesidad de pegar voces ni estar arremolinados.

Desde mi primer viaje a Egipto, allá por el año 99, no había vuelto al área donde se hacen las fotos panorámicas de las pirámides… lo que era una pequeña elevación en el desierto, sí, arena pura y dura, hoy es una explanada de cemento, ¡cómo no!, preparada para el turista, con espacio para los autobuses y vendedores de todo tipo de cacharrería, eso sí, muy bien ordenado. Horrorizada que se queda una.

Y en Saqqara, como la tumba de Mereruka está cerrada al público, ¿a dónde llevan a la gente?, pues a la tumba de Ty, que debe estar contento el guarda ya que el pobre era de los que apenas se llevaba sobresueldo a su casa por la falta de visitas. Menos mal que hay que andar una tiradita por un camino no asfaltado, si no aquéllo parecería la Gran Vía madrileña, por esas se salvará de no acabar destrozada.

Dashur como siempre pero con más grupos visitantes, ahora ya se ven también grandes autobuses, aunque todavía puedes estar casi solo e incluso solo. Y en la ciudad, la Cairo Tower ya rehabilitada, por lo que os aconsejo subir para una panorámica de El Cairo.

En cuanto a lo que son detalles útiles para los que viajamos, también algunas novedades y pésimas conductas que se están convirtiendo ya en habituales.

En El Cairo, además de los taxis amarillos con taxímetro (que ahora hay que solicitarlos normalmente con una o dos horas de antelación), tenemos también taxis blancos nuevos, con taxímetro, pero en los que se puede y debe establecer el precio de antemano como en los viejos.

Curiosamente, la cerveza egipcia comienza a valorarse por los extranjeros de tal manera que en gran parte de los restaurantes, hoteles y barcos empieza a estar más cara que las de importación, como la Heineken; y es que además de estar muy buenas tanto la Sakkara como la Stella, son de medio litro.  Tanto es así que las locales andan ya entre 35 y 40 libras egipcias. Atrás quedaron los benditos días (año 2001, ¿recordáis? en que nos cobraban 13 libras en hoteles y 6 al comprarlas en el súper.

La conexión a Internet cada vez más y mejor. Baratísima en la calle (desde 10 libras por una hora), hasta wi-fi gratis en hoteles de lujo, como por ejemplo en el Semiramis donde nos alojamos en El Cairo, aunque un poco caro en los Bussiness Center. En el barco (de lujo, claro, que tienen ordenador con conexión), es 3G, excepto al pasar la exclusa de Esna, que apenas pilla la GPRS y te puedes quedar habiendo gastado el dinero a lo tonto, aunque hay que reconocer que te avisan. Esta conexión es realmente cara, por lo que no la recomiendo a no ser que sea necesario, como fue mi caso. En el barco se pueden comprar las tarjetas en recepción, pero no pagas por tiempo de conexión sino por Megas descagados. La tarjeta de 10 Mb son unas 20 libras, y curiosamente sale más barato comprar dos tarjetas de 10 Mb que una de 20.

Por último, y lo dejo para el final porque si no no escribo otra cosa, un tema muy importante que apenas se comenta y que no gusta nada a los egipcios, por lo que en la mayor parte de las ocasiones no te avisan al empezar el viaje: ROBOS EN BARCOS Y HOTELES DE LUJO + DUPLICADO DE TARJETAS DE CRÉDITO.

Pues sí, así es, Egipto ya es como cualquier país. Los que me conocéis sabéis que yo nunca me he preocupado por guardar las joyitas, ropa etc en Egipto, porque nunca desaparecía nada, pues ahora es todo lo contrario; lo vamos viendo venir desde hace unos años, pero cada vez resulta más escandaloso y descarado.

Comenzaron por tomarse la libertad de probar ciertos perfumes de las habitaciones de los viajeros, siguieron por coger muestras con jeringuillas y luego por llevarse muestras o frascos pequeños; llegaron a la ropa interior y el calzado, pasándose en alguna ocasión, aunque las menos, a las joyas, y ahora todo es posible, fundamentalmente ropa.

Para poner en antecedente: Año 2004, hotel Grand Hyatt, nos vamos a Minya sin unas Nike que dejé en la habitación, llamo al de tres horas y me dicen que allí no había nada. Año 2004, me dejo unos pendientes de 600 Euros en el Bussiness Center del Grand Hyatt, subo a la habitación, vuelvo a bajar y ya no están y que juran y rejuran que allí ni había nada, y eso que estábamos sólo nosotros (culpa mía, pero ¡hay que ser chorizo!). Años 2006-2007, hotel Nile Palace: robo de un reloj de oro y pendientes, perfumes y ropa a gente de nuestro grupo (había bastante gente quejándose de lo mismo).

Y en este viaje de 2010, ha ocurrido lo mismo, principalmente en el barco Jazz Legacy (en cuanto publique este post recibiré numerosas llamadas de Egipto intentando que elimine lo que digo). A la gente le han quitado perfumes, ropa interior (pero la cara, no la normalita) y ropa en general. Mi caso ha sido el más sangrante, no por el valor de lo que he perdido sino por cómo tuvieron lugar los hechos. La cosa es que dejamos el barco y el mismo día volando para El Cairo, me doy cuenta, hablando con Estela, de que me he dejado en el armario del camarote, con las prisas, un abrigo negro, dos camisas, un vaquero y una camiseta. En cuanto llego a Cairo, les digo a nuestros representantes que llamen y, por supuesto, allí no había nada. Durante dos días estuve insistiendo, hablé incluso con el director de la motonave y lo seguían negando. Iba a poner una denuncia en la policía, pero sé bien lo que es eso y nadie me quitaba tres horas, así que decidí que era mejor contarlo aquí. Os recomiendo que si os pasa, pongáis denuncia, yo ya lo he hice en una ocasión, aunque sea una lata y haya que hacerlo por escrito, en inglés y firmando al final también la denuncia en árabe (te proporcionan si lo pides un traductor jurado).

En cuanto al duplicado de tarjetas viene siendo ya algo habitual y VISA lo sabe, por lo te devuelven el dinero que te han cargado a la mayor brevedad, Después del viaje a Egipto, sobre todo si has estado en Luxor, suelen aparecer cargos en tu cuenta que tú no has realizado, de cantidades moderadas pero varios, y de los países más variados, como Japón. Se supone que las tarjetas que tienen chip no se pueden duplicar.

Avisados quedáis para vuestros siguientes viajes. Que sepáis que Egipto ya empieza a ser un país cualquiera en este sentido y que si no fuese por las penas que contempla sus sistema legal, sería como cualquier país capitalista del globo. Eso sí, lo que cuento no afecta a la seguridad del viajero.

Y este es el breve relato de nuestro último viaje de la ASADE. Os emplazamos para el siguiente que “con permiso de la autoridad y si el tiempo no lo impide” tendrá lugar a finales del próximo mes de junio: http://www.egiptomania.com/viajero/egipto-junio.htm

Recordad que se puede seguir a la ASADE en Facebook: http://www.facebook.com/pages/Asociacion-Andaluza-de-Egiptologia-ASADE/276685504155
También los viajes ASADE y los de Egiptomania.com están en Facebook: http://www.facebook.com/pages/Viajes-a-Egipto-ASADE-y-Egiptomaniacom/321481398015

Algunas fotos del último viaje:
http://www.facebook.com/pages/Viajes-a-Egipto-ASADE-y-Egiptomaniacom/321481398015#!/album.php?aid=159650&id=321481398015

El viaje ha sido increíble, una gente estupenda, con muchas ganas de ver todo lo que se pudiese y hasta lo que no. La verdad es que no paramos. Mucho calor, o es que lo había olvidado después de unos siete meses sin visitar el Nilo y varias novedades. Realmente sorprendente la orilla occidental sin apenas viviendas, apenas cuatro o cinco, en Qurna; y más sorprendente e incluso triste estar presente en el mismo instante en el que las excavadoras tiraban abajo la casa-hotelillo-restaurante de Mohamed Snake, sí, el Sennefer… ¡cuántos recuerdos tanto de charlas, como juergas, las noches que allí dormimos en una ocasión y las maravillosas manos en la cocina de su esposa e hija… ¡¡¡¡esas aubergines, esa kofta, ese pollo relleno…!!!!. Y todo Luxor en llamas, perdón, en obras, pero no sólo las obras modernas de las calles orientales y de las aldeas occidentales, sino también una gran cantidad de monumentos o partes de ellos cerrados por restauración, excavación, estudios epigráficos y todo lo que os podáis imaginar… ahora se les ha dado a todos por restaurar y por trabajar todos al mismo tiempo… será por lo del museo al aire libre que quieren hacer de Luxor; vamos, que puede decirse casi que Luxor está cerrado por obras (al menos para los que estamos acostumbrados a hacer cierto tipo de viajes y no ir como borregos a todos lados). Eso sí, poca gente, no sé si por la crisis o porque Egipto ya no sale tan barato como antes (y es que aunque muchos no lo crean, gran parte de la gente que va a Egipto lo hace por el precio, no porque le emocione ir ni tenga mayor interés). Y ya que nadie piense en alojarse en el New Winter Palace, pues lo han tirado abajo dejando un jardín un tanto “mono”. Lo que me ha encantado ha sido cómo ha quedado la mezquita que está justo dentro del Templo de Luxor después de la rehabilitación.

 Esta vez no compramos muchos libros, cada vez se centran más en lo turístico, cada vez es más difícil encontrar algo de fundamento, aunque también es verdad que cuando se tiene nuestra biblioteca es complicado el tema de las compras. Las tiendas y puestillos, así como comidas y demás cada vez más caros; se notaba diferencia. Pretenden empezar a cobrar precios occidentales, pero no se dan cuenta de que para eso también hay que cambiar algunas circunstancias. Por poner un ejemplo: 20 libras (de poco a nada regateables, pero regateables al fin y al cabo) en la cafetería del Museo de Luxor por una Coca Cola (cada vez más difícil de conseguir en este país donde empieza a dominar la medicamentosa Pepsi) y luego ¿dónde te sientas?, pues en una mesa con un mantel que lo lavaron el día que hicieron el museo y una silla en la que tienes todas las posibilidades inseminarte artificialmente. La ropa cada vez peor, eso del algodón egipcio pasó a la historia y muchos pañuelos y demás de El Cairo hechos en la India y en Taiwan… tiene narices la cosa. Precisamente de eso se quejaban en los periódicos locales, de la crisis del sector textil en Egipto a cuenta de la invasión de productos chinos.

Y sorpresa, ahora que en Grecia prohiben las visitas a los lugares turístico-arqueológicos con tacones, en Egipto ya es posible visitar, por ejemplo, las pirámides de Giza vestida de gala y tacones altísimos de mareo… un horror… plataformas de madera hasta la entrada de las pirámides, una entrada como siempe de casi cemento con una explanada similar en la que literalmente te “torras” (excepto si llueve como de nuevo nos pasó ahora) tal y como sucede en la que está frente al complejo de Karnak… Eso sí, están restaurando/reconstruyendo los recintos de cada pirámide, por ejemplo en Menkaura han hallado la estructura de los muros, eso lo están haciendo bien. Meseta vallada y con cámaras de seguridad tal y como anunciaba desde hace unos años Zahi Hawass.

En el Templo de Amon, en Karnak, han puesto bastante carteles explicativos en las principales estancias, con textos en inglés francés y árabe. El Templo de Ptah está cerradísimo al público por los trabajos que por fín están realizando allí los del CFEETK (a ver si desisten ya los chalados y dejan de ir a abrazarse a la Sejmet para cargarse energéticamente). Y lo mismo a partir del peristilo del Templo de Jonsu, además de los andamios que llevan medio siglo y que se han hecho ya amigos de la grúa esa de los últimos pilonos. Nuevas estructuras colocadas en la sala hipóstila del Templo de Amon y la posibilidad de hacer unas magníficas fotos de la “presa” descubierta frente a Karnak y los baños de época romana. En el Rameseum, toda la parte de los graneros, palacio etc también cerrado.

Por cierto, no sé si os habéis fijado, pero desde la espantosa plaza que decíamos domina el frente del recinto de Karnak, si miras hacia la orilla occidental se ve perfectamente el templo de Hatshepsut. Y antes de que se me olvide, cómodo eso de no tener que ir con convoy ni escolta, sobre todo porque te organizas mejor, aunque ya he dicho muchas veces que tampoco era para tanto.

Aprovechando que tenía que hacer el primer día unas gestiones en el downtown en El Cairo, Juan llevó a la gente a Giza y yo me acerqué a Al Fustat, donde nació El Cairo. Tan importante lugar y nadie va por ahí, una pena. Lo que sí había era algunos grupos de estudiantes de la Universidad a los que les estaban explicando la Historia de El Cairo y de ese lugar en concreto. Muy amable el personal del SCA, me ofrecieron un té y una hojitas explicativas por si no entendía lo que estaba viendo, aunque estaban en árabe (jajajaja), pero me echó una mano mi amigo. También vi la casa de Zeinab Khatum, justo al lado de la Madrasa El Ainy; merece la pena, y desde la terraza hay una espléndida vista de las mezquitas y sus minaretes.

Esta vez tuvimos algunos puntillos al más puro estilo “guiri” como la magnífica comida que hicimos en una faluca estupenda para nosotros solos con cervecita, refrescos… y lo bien que sentaron de postre los cubatas de Havana 7 años. Juan y yo no pudimos resistirnos a las delicias delos restaurantes Thai y caímos tanto en el Nile Palace de Luxor como en el del Semiramis en El Cairo; os los recomiendo, se come de miedo, pero nos metieron unas buenas clavadas, eso sí, el vino “Jardin du Nil”, como no podía ser menos jajaja.

Para rematar la jugada, es decir, la guinda del viaje la puso Omar Sharif. Allí que estábamos tomándonos unos cocktails en el club del Semiramis (no olvidemos nuestras habituales incursiones en los Dry Martinis egipcios) cuando aparece El Mito. Charlamos con él, nos sacamos fotos y justo era su cumpleaños, 78 que cumplía.

Y como siempre, muchas fotos de piedras (sobre todo en Giza, muchos ya sabéis… piedras y agujeritos), de esas que no se las puedes enseñar ni a tu familia, a no ser que tengan insomnio y quieras hacerles un favor.

A continuación podéis ver un slide con fotos de lo que he ido contando:

X CURSO INTERNACIONAL DE ARQUEOLOGÍA CLÁSICA EN BAELO CLAUDIA
25/05/09. Enemigos de la Egiptología (EDE). Teresa Soria.- La Universidad de Cádiz (UCA), abre el período de preinscripción para una nueva edición del Curso Internacional de Arqueología Clásica en Baelo Claudia. Las solicitudes pueden enviarse hasta el 20 de junio. Al mismo tiempo y con motivo de la celebración de esta décima edición, se ha organizado un seminario internacional que lleva como lema “Aprendiendo Arqueología”.

 El X Curso Internacional de Arqueología Clásica en Baelo Claudia, tiene como objetivo fundamental la realización de prácticas de Arqueología para alumnos universitarios españoles y extranjeros en el yacimiento coincidente con el Conjunto Arqueológico de Baelo Claudia (Bolonia, Término Municipal de Tarifa, Cádiz). Dichas prácticas serán realizadas durante los días 6 al 26 de septiembre de este año 2009, en el cual se llevarán a cabo trabajos arqueológicos diversos (dibujo arqueológico, topografía, excavación, estudio de elementos de Cultura Material, etc…), al tiempo que se incluirán en la programación otras actividades complementarias.

Entre estas actividades se incluyen visitas a yacimientos y lugares de interés patrimonial para la formación integral del alumnado, destacando la celebración, con motivo del décimo aniversario de los cursos, del Seminario Internacional “Aprendiendo Arqueología”, impartido por investigadores de reconocido prestigio, que trata de realizar un estado de la cuestión a nivel del Mediterráneo Occidental sobre el panorama docente y formativo en la praxis de nuestra disciplina, aunando experiencias de diversos colegas europeos. El seminario es, en este sentido, una iniciativa única en España y servirá para aunar criterios para el futuro, al reunir en el mismo encuentro a especialistas de diferentes instituciones y zonas geográficas relacionadas con esta disciplina.

 Toda la información del Curso y del Seminario Internacional es accesible a través de Internet en la siguiente dirección: http://www.uca.es/cursobaeloclaudia. (EDE)

Con dos opciones de diez o doce días, los diez primeros iremos Juan y yo acompañando al grupo como profesores. Esta vez hemos querido llevar un grupo muy reducido, y así será a partir de ahora, de tan sólo diez personas contándonos a nosotros, para poder disfrutar más cómodamente de todos los enclaves a visitar.

Pero no sólo nos quedamos en Luxor, sino que nos acercaremos también a El-Tod, El-Moalla, El-Kab, El Cairo, Abidos y Dendera, sin prisa alguna y sin pagar desorbitadas escoltas privadas ahora que no hay convoy, y Gebel el Silsila.

Mientras tanto aprovecharemos para iros ofreciendo las novedades que tienen lugar en el país del Nilo desde este blog, en el que intentaré escribir como mínimo cada dos días con toda la actualidad.

En esta dirección podéis ver nuestro itinerario:
http://www.viajesegipto.eu/viajes.php?egipto=viaje-curso-egipto.asp

Cuando buscamos “egiptología” en iTunes el buscador arroja dos resultados. El primero somos nosotros. Como se puede ver en las imágenes que dejo más abajo (pinchad en ellas para verlas a tamaño completo) nuestros podcasts de Egiptología gozan de una popularidad del 100%, muy por encima del otro resultado que consiste en podcasts de audio…

Además, como vemos en la segunda impresión de pantalla, “Enemigos de la Egiptología” se encuentra en el segundo puesto dentro de los “Top Podcasts de Vídeo” en la categoría “Historia”, mientras que en el ranking del Top 100 de podcasts en general solemos estar entre los cinco primeros.

Todo ello, como siempre, gracias a vosotros que nos seguís y nos animáis a seguir preparando estos pequeños vídeos egiptológicos, de los que pronto tendremos una nueva entrega.

¡¡¡¡Muchas gracias a todos!!!!

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HALLADOS FRAGMENTOS PERDIDOS DEL CANON DE TURÍN

El pasado verano, Nial Mc Gregor, Director del British Museum, anunció que pondría a disposición del Museo Egipcio de Turín los mejores de sus especialistas para restaurar este papiro, uno de los documentos de mayor importancia para conocer la historia de Egipto que alberga. Lo que no se esperaban era hallar nuevos fragmentos en el propio museo.

Mientras repasaban la publicación del papiro que hizo Gardiner en 1959, se percataron de que éste, en la Tabla IX, había reproducido algunos fragmentos que no habían sido incluidos por Giulio Farina en la reconstrucción final del mismo, quizás por no casar correctamente con los vecinos. De la misma pensaron que, si el papiro había ingresado íntegro en el Museo de Turín, allí debían seguir los restos perdidos. Tras solicitar todos los permisos oportunos, pudieron realizar una extensa búsqueda por los sótanos del museo, donde aparecieron en el interior de un armario, meticulosamente guardados entre dos láminas de vidrio.

Eleni Vassilika, director del Museo egipcio de Turín, explicó la importancia del descubrimiento: “Puede que se tengan que revisar las fechas de las dinastías y añadir nombres de faraones”.

Como pudo apreciar la experta en restauración de papiros, Bridget Leach, el papiro que contiene la lista real fue ya restaurado en la antigüedad: “¿Ves estos hilos de seda? -añade en durante su examen - Hay cola de origen animal, lo que puede hacer mucho daño”.

Hasta ahora nadie había puesto en duda el trabajo de recomposición de Farina. Sin embargo, Parkinson aseguró después de haber visto los nuevos fragmentos que “gracias a este descubrimiento, podemos decir que la reconstrucción de Farina es errónea. Las piezas serán recolocadas de una manera diferente, utilizando la tecnología que tenemos en Londres. Podemos hacer un mejor trabajo que lo que era posible hace más de 70 años”.

El Canon Real de Turín contiene una lista de reyes egipcios escrita en hierática usando como soporte un papiro ya utilizado con anterioridad, data de época de Ramses II; fue hallado en la necrópolis de Tebas y adquirido por por Bernardino Drovetti en 1822. De 1,7 metros de longitud y 0,40 de alto, el papiro se encontraba casi intacto en el momento de su descubrimiento, aunque se fue deteriorando considerablemente al haber sido introducido en un baúl por Drovetti para su traslado a Italia. Cuando ingresó en la colección del Museo Egipcio de Turín se encontraba ya muy dañado y fragmentado.

En la actualidad, el papiro se encuentra expuesto sellado entre dos láminas de cristal, incluyendo a su pie la traducción de su contenido para los visitantes, que a pesar de la importancia del documento, pocos son los que se paran delante de él.

Fuente de las declaraciones:
http://tinyurl.com/c6zr94

Toda la información necesaria sobre el Canon de Turín, con su contenidos en jeroglífico, transliteración y traducción al inglés:
http://www.ancient-egypt.org/history/turin_kinglist/index.html

Fotografías de las piezas albergadas en el Museo Egipcio de Turín:
http://www.egiptomania.com/antiguoegipto/museos/turin.htm

Web oficial del Museo Egipcio de Turín:
http://www.museoegizio.org/

Dos o tres veces han sido las que, en dos años, hemos tenido oportunidad de visitar esta mastaba de Jufujaef, ¡y todas ellas me han pillado sin la cámara de fotos!… terrible situación. Así que aprovechando que nuestro buen amigo y Vicepresidente de la Asociación Andaluza de Egiptología (ASADE), José M. Torres, iba en febrero a Egipto y ya que nosotros no iremos hasta el 31 de marzo, le dije que no se le escapase esta mastaba y que sacase las fotos que pudiese. Y muy atento él, nos las envió para su publicación…

Os dejo ahora con el slide que contiene las fotos. Ya sabéis que sólo tenéis que pinchar en el centro para que os lleve a otra página y podáis ver las imágenes a mayor tamaño.

Para todos aquéllos interesados por esta tumba y sus titulares, podéis descargaros el siguiente libro gratis y a texto completo: Simpson, William Kelly. Giza Mastabas Vol. 3: The Mastabas of Kawab, Khafkhufu I and II. Boston: Museum of Fine Arts, 1978.

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- CABROL, AGNES. “Amenhotep III. Le magnifique”. Rocher Eds Du. 2000. ISBN: 2268035832.

“Amenhotep III, neuvième pharaon de la XVIIIe dynastie, époux de la fameuse reine Tiy et père du non moins célèbre Akhenaton (Amenhotep IV), fut parfois présenté comme un potentat oriental, consacrant pouvoir et richesses à l’exaltation de sa propre gloire. Il est vrai que ce règne particulièrement long du Nouvel Empire fut privilégié par une période de prospérité, de paix et de fécondité intellectuelle hors du commun. Mais ces facteurs suffisent-ils à expliquer la ” démesure ” qui l’a caractérisé ? Véritable somme sur cet immense pharaon, Amenhotep III explore tous les aspects de la biographie du roi et de son règne exceptionnel : la famille, les hauts fonctionnaires de son entourage (tel le sage Amenhotep, fils de Hapou), la politique intérieure et extérieure, la riche production artistique et architecturale.
Faisant table rase des idées reçues sur le souverain, réunissant un ensemble impressionnant de sources écrites et archéologiques, dont certaines sont méconnues ou réinterprétées, Agnès Cabrol éclaire non seulement d’une lumière nouvelle le règne d’Amenhotep III, mais initie également le public aux grandes questions et aux méthodes de l’égyptologie actuelle. Très richement illustré de documents souvent inédits, cet ouvrage fondamental se destine ainsi à tous, amateurs passionnés, étudiants ou chercheurs”. (Extraído de la contraportada)…

- DESPLANCQUES S. “L’institution du Trésor en Égypte des origines à la fin du Moyen Empire”.  Pups. 2006. ISBN: 2-84050-451-0.

“L’institution du Trésor apparaît très tôt comme l’une des principales structures économiques de l’Égypte pharaonique. Cette vaste administration, attestée dés le IIIe millénaire avant J. -C. , regroupe, gère, comptabilise et enregistre les denrées précieuses brutes ou manufacturées. Inédite à ce jour, l’étude d’ensemble de l’institution du Trésor, sur une longue période, enrichie considérablement nos connaissances sur l’organisation de l’État égyptien, sa stabilité et son évolution. L’analyse de la documentation prosopographique, iconographique, textuelle et architecturale, sur environ 1500 ans, apporte des éléments pour répondre à une question essentielle : qui dirige l’administration du Trésor?”. (Extraído de la contraportada).

- KRUCHTEN J.M. “Le decret d’Horemheb: traduction, commentaire epigraphique, philologique et institutionnel”. Editions de l’Universite de Bruxelles. 1981. ISBN: 2-8004-0767-0.

“Le Décret d’Horemheb, gravé sur une stèle dressée devant le Xe pylône de Karnak, constitue un document capital pour la connaissance de l’organisation administrative de l’Egypte au Nouvel Empire. Malgré son intérêt considérable, il n’avait jamais fait l’objet d’une recherche approfondie et d’une édition détaillée.
Rédigé alternativement en égyptien classique et dans une langue plus proche du néo-égyptien, ce texte comporte des constructions syntaxiques originales, dont il était indispensable de percer la signification avant de le traduire. Ses nombreux termes rares ou expressions techniques nécessitaient autant d’études particulières.
L’auteur s’est attaché à élaborer une traduction dont chacun puisse vérifier le bien-fondé grâce à un abondant commentaire grammatical et lexicographique (cf. index très développés). Des illustrations photographiques et un fac-similé minutieux permettent de contrôler les lectures proposées.
Une analyse de la portée juridique et historique du Décret d’Horemheb sert de conclusion, et jette une lumière nouvelle sur l’état politique et social de l’Egypte après l’épisode amarnien”. (Extraído de la contraportada).

- LICHTHEIM, MIRIAM. “Moral Values in Ancient Egypt”. Orbis Biblicus et Orientalis - OBO 155. University Press Fribourg. 1997. ISBN: 978-3-7278-1138-8.

In ten chapters the author works out the ancient Egyptian’s understanding of himself as a moral human being. As soon as the literate person had begun to sum up his life and his personality in the form of an “autobiography” inscribed in his tomb, he included in it statements on his moral personhood. In the course of the centuries these statements grew into rounded self-portraits in which he reported on his doing what he recognized as right actions and his shunning what he judged to be evil-doing.
He understood his knowledge of right and wrong as an innate capability which was articulated by himself as a thinking person, an “I”. Altogether, he thought of himself as a person shaped by innate traits which were fostered by growth, education, and experience. The process of moral growth he viewed as a learning process in which parents and teachers exemplified moral precepts which he, the thinking person, worked out in his daily life. The Egyptian viewed his gods as ultimate judges of people’s moral actions; but he did not ascribe a teaching function to the gods. An intense lover of life, he felt sure that rightdoing brought success and happiness, whereas evildoing was bound to bring failure. His moral thought added up to a social ethic which encompassed all members of society. Family, friends, neighbors, village and town, the nation as a whole and foreign peoples too – one and the same rules of rightdoing applied to all. Fair-dealing and benevolence were viewed as the leading virtues; greed was deemed the most pernicious vice. In sum, the ancient Egyptian recognized the brotherhood of mankind. (Extraído de http://www.v-r.de/de/titel/352553791/)

- MENU B. et al. “La fonction de juger. Egypte ancienne et Mésopotamie”. Droits et Cultures n° 47. L´Armattan. 2004. ISBN: 2-7475-6468-1.

“La procédure judiciaire est partout une technologie de pacification. C’est pourquoi l’anthropologue et l’historien sont en devoir de la saisir d’abord sous ses aspects techniques, en appréhendant les contraintes sociales qui déterminent pour elle les champs du possible et les conditions de l’efficacité. Cette tâche n’est pas toujours aisée, le discours que produit la machine judiciaire n’ayant pas pour but prioritaire de dévoiler tous les ressorts de son fonctionnement. On a choisi ici pour fil conducteur l’histoire comparée des moyens de coercition mis à la disposition du juge. Se dessine ainsi une typologie qui oppose des procédures « archaïques », òu ceux qui assument la fonction de juger n’ont pas l’appui d’exécutants qui les mettraient en position de nette supériorité par rapport aux parties (le paradigme étant fourni par l’Islande des sagas), et des formes « modernisées », dans lesquelles le respect des règles de procédure et l’exécution des jugements sont garantis par des auxiliaires spécialisés (esclaves publics dans l’Antiquité grecque et romaine, sergents dans l’Europe occidentale du bas Moyen Âge). L’hypothèse de travail avancée en conclusion est que le renforcement de l’autorité judiciaire que produit l’avènement de ces forces de coercition détermine aussitôt un procès de rationalisation de la justice et du droit. Cette hypothèse est ici étayée par l’examen comparatif des procédures que l’on peut dire de transition, qui s’observent dans la Grèce préclassique d’une part, dans la France et l’Angleterre des XIIe-XIIIe siècles de l’autre”. (Extraído de la contraportada).

- MORENO GARCÍA, JUAN CARLOS (ed.). CRIPEL 25: Cahier de Recherches de l’Institut de Papyrologie et d’Egyptologie de Lille. L’agriculture institutionnelle en Égypte ancienne: État de la question et perspectives interdisciplinaires”. 2005. ISBN: 2-9525870-0-0.

“El presente volumen ha sido publicado en el marco del proyecto internacional de investigación que yo dirijo titulado: “El medio rural del próximo oriente antiguo en la Edad del Bronce reciente: economía palacial/economía doméstica y las formas de intervención del Estado en la organización del espacio y de las activiades productivas”. (Extraído del prefacio escrito por Juan Carlos Moreno García).

- RAGAZZOLI C. “Éloges de la ville en Égypte ancienne. Histoire et littérature”. Pups. 2008. ISBN: 978-2-84050-604-1.

“Les grandes capitales égyptiennes, Thèbes, Memphis, Perramsès (le Pi-Ramsès de la Bible) ont marqué les descriptions des géographes grecs, qui en ont assuré la pérennité dans la mémoire culturelle occidentale.

Mais la littérature égyptienne ancienne avait déjà pris la cité pour objet, au point de produire un genre littéraire propre au Nouvel Empire, l’Eloge de la ville. Ces poèmes adressés à Dieu ou à Pharaon louent une ville que l’on regrette de quitter ou que l’on s’émerveille de découvrir. Oeuvres de piété personnelle, eulogies royales ou amusements de lettrés, ces textes révèlent un lien particulier de l’Egyptien à sa “ville” et nous offrent un pan entier de la culture égyptienne.
Nous donnons l’intégralité de ces textes dans une édition philologique et une traduction littéraire. Le commentaire analyse la structure interne du genre et ses qualités stylistiques. L’étude des représentations contextualise ces œuvres dans une perspective idéologique et historique. Le tableau de la ville égyptienne en ressort comme la réalisation royale du plan divin, tout autant que comme le reflet du cosmos ou une métaphore de l’organisation sociale. Sur le plan de l’urbanisme, certaines métropoles s’affirment dans une association historique entre la ville-temple et la capitale administrative”. (Extraído de la contraportada).

- VALLOGIA, MICHEL. “Au cœur d‘une pyramide: une mission. Archéologique en Egypte”. Musée Romain Lausanne-Vidy. 2001. ISBN: 2-88474-100-3.

“La plus célèbre des 80 pyramides égyptiennes est sans conteste celle de Chéops, sur le plateau de Gîza, aux portes du Caire. L’un des fils de Chéops se nommait Radjedef. Il régna de 2580 à 2550 avant notre ère et, comme son père, il se fit construire un gigantesque pyramide. Exploitée dans l’Antiquité déjà comme carrière, elle est aujourd’hui arasée : une aubaine pour la mission archéologique franco-suisse qui depuis peu fouille ses vestiges, et qui peut ainsi explorer à la fois la base et le coeur d’une pyramide.
Présenter les résultats de ces recherches, faire le point sur les pyramides en général et celle de Radjedef en particulier, et montrer l’atmosphère d’un vaste chantier de fouilles en Egypte aujourd’hui, tels sont les enjeux de ce livre. un livre qui propose donc un double voyage: une plongée dans le temps, sur les traces du pharaon Radjedef et jusqu’au coeur de son tombeau; et une escapade entre Nil et désert, avec des archéologues en campagne d’Egypte”. (Extraído de la contraportada).

- SERVAJEAN F. “Djet et Neheh. Une histoire du temps égyptien”. Orientalia Monspeliensia XVIII. 2007. ISBN: 978-2-84269-790-7.

“Djet et neheh sont deux notions temporelles qui traversent toute l’histoire de l’Égypte ancienne. Elles sont les deux formes possibles – complémentaires et opposées – du temps : l’éternité (djet), conçue comme immuabilité, et le temps (neheh), dont l’expression théorique est le flux temporel cyclique. Djet, l’éternité, caractérise le monde créé par le démiurge lors de la Première Fois : principalement la première langue de terre issue du Noun ainsi que les premiers êtres mis au monde par le Créateur. Ce monde est le résultat de la première étape de la création car il fut l’objet d’une réorganisation à l’origine de laquelle se trouve la révolte des hommes. Le démiurge sépara les dieux et les hommes, tout en créant le ciel ainsi que les corps célestes destinés à le parcourir. Les cycles des étoiles, de la lune et du soleil sont à l’origine du temps mesurable. En l’imposant aux hommes, le démiurge leur fit perdre l’immortalité.
Temps et éternité ne sont pas indépendants. Le temps, produit de la refondation du monde, est issu de l’éternité. Et, dans son déroulement cyclique, il regagne djet à intervalles réguliers. Le temps peut donc être considéré, si la Maât est respectée, comme une durée idéale aboutissant, après la mort, à l’éternité”. (Extraído de la contraportada).

- SHAW G. J. “Royal Authority in Egypt’s Eighteenth Dynasty”. BAR International Series 1822. 2008. ISBN: 978-1-4073-0308-6.

“This study highlights and debates the evidence for the king’s personal authority and power within three major spheres of influence: 1) the appointment of officials, 2) the making of commands; and 3) military leadership. The extent to which this evidence can be used to create a historically accurate picture of government practice is a major issue throughout this study. The evidence collected dates to the 18th Dynasty from the reign of Ahmose to the end of the reign of Amenhotep III. Chapter one deals with evidence for the appointment of officials by the king as evidenced by the words dhn, rdi m/r, and sxnt. Chapter two analyses this data. Chapter three presents all evidence of the king making commands, as evidenced by the word wD. Chapter four is an analysis of this evidence. Chapter five presents evidence for the king making military decisions and fighting alongside his army. This evidence is analysed in Chapter six. The final chapter puts into context the difficulties of drawing clear boundaries between the ideological and the real in such material”. (Extraído de la contraportada).

- VALBELLE D., LECLANT J. et al. “Le Décret de Memphis. Colloque de la Fondation Singer-Polignac à l’occasion de la célébration du bicentenaire de la découverte de la pierre de Rosette”. De Boccard. 1999. ISBN: 2-87754-112-6.

“La sigularité de la présente manifestation et du volume qui la prolonge est d´avoir pris pour thème le décret de Memhis qui figure sur la Pierre de Rosette et que le hasard a ainsi placé à la origine de notre redécouverte moderne de ´Égypte antique”. (Extraído de “Débats et conclusions” escrito por Valbelle al final de la obra).

- VYCICHL W. “La Vocalisation de la langue Egyptienne.Tome 1er : La Phonétique”. IFAO. 1990. ISBN: 2-7247-0097-X.

“El presente estudio tiene como finalidad la reconstrucción de la lengua egipcia”. (Extraído del inicio de la obra).

“El mundo no puede darnos una alegría equivalente a la que quita cuando se extingue el fulgor del pensamiento en el ocaso triste de la emoción”. Lord Byron.

“Yo no puedo prever ni la acogida que esta nivola obtendrá de parte del público que lee a don Miguel, ni cómo se la tomarán a éste. Hace algún tiempo que vengo siguiendo con alguna atención la lucha que don Miguel ha entablado con la ingenuidad pública, y estoy verdaderamente asombrado de lo profunda y cándida que es ésta… a ver si el ingenio colectivo de nuestro pueblo se va agilizando y sutilizando poco a poco”. Prólogo de “Niebla”. Miguel de Unamuno. 1907 (publicada en 1914).

“…los libros siempre hablan de otros libros y cada historia cuenta una historia que ya se ha contado. Lo sabía Homero, lo sabía Ariosto, para no hablar de Rabelais o de Cervantes… una novela no tiene nada que ver, en principio, con las palabras. Escribir una novela es una tarea cosmológica, como la que se cuenta en el Génesis (ya decía Woody Allen que los modelos hay que saber elegirlos)”. Umberto Eco. “Apostillas a El Nombre de la Rosa”.

“Ce que le public te reproche, cultive-le, c’est toi. Enfoncez-vous bien cette idée dans la tête”. Jean Cocteau. “Le Coq et l’Arlequin”. 1918.

MORRISSEY: Nuevo disco para febrero 2009 (23/12/2008)
Esta semana Morrissey confirmaba tres fechas en directo en el Reino Unido para Mayo del 2009. Morrissey actuará en el Royal Albert Hall de Londres el día 11 y las noches del 22 y 23 en la Sala Apollo  de Manchester. El nuevo álbum de estudio de Morrissey “Years of Refusal” se editará el 17  de Febrero de 2009 bajo el sello Decca/Polydor. Como anticipo del álbum, su primer single “I’m Throwing My Arms Around Paris” se editará el 10 de febrero.  A este single, le acompañarñan dos canciones nuevas “Because Of My Poor Education” y “Shame Is The Name”, esta última con la colaboración de Chrissie Hynde.
“Years of Refusal” se completó a finales de este año en los Estudios Conway de LA con Jerry Finn, el productor del aclamado álbum de Morrissey que llegó al  Nº 2 en el Reino Unido en 2004, “You Are The Quarry”. Morrissey describe el nuevo álbum como la continuación  de su obra del 2006 “Ringleader of The Tormentors” (Nº1 en Gran Bretaña), y su trabajo más poderoso hasta la fecha. El álbum de doce temas incluye algunas canciones que además ya tocó  en directo en los últimos meses como “I’m Throwing My Arms Around Paris”, “Something Is Squeezing My Skull”, “Mama Lay Softly On The Riverbed” y “One Day Goodbye Will Be Farewell”.
http://www.universalmusic.es/artista/morrissey/noticia/?id=4891

Gala de los Oscar 2008 (22/01/09)
Ya tenemos la lista de nominados a los Oscar en esta edición de 2008. Penélope Cruz ha sido por segunda vez nominada dentro de la categoría “mejor actriz de reparto”, por su papel en “Vicky Cristina Barcelona”. En esta web podéis ver la lista completa de nominados: http://tinyurl.com/c7vzqq

Descubiertas dos torres y 80 metros de la muralla medieval de Cádiz (22/01/09)
La transformación del hospital de San Juan de Dios en un geriátrico saca a la luz restos que permiten reescribir cómo era la ciudad durante la dominación musulmana. El hallazgo se considera uno de los más importantes en la capital (Noticia del Diario de Cádiz). Ver noticia completa en la siguiente dirección:
http://tinyurl.com/adslvh

Parecidos razonables: Entre vampiros anda el juego
Yo no sé a vosotros, pero a mí se me parecen bastante el Iker Jiménez de la “nave del misterio” y el vampiro Mick St. John de “Moonlight”, aunque creo que es evidente que sale ganando el de Moonlight, ¿o no? :–))

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Berlinale: Festival Internacional de cine de Berlín
La Berlinale se celebrará del día 5 al 12 de febrero de este año. A día 7 de enero ya se ha decidido casi la mitad del programa, tal y como se puede leer en las novedades de la web del Festival.
Con 11 nominaciones para los Goya y finalista en los premios José María Forqué, la película dirigida por Agustín Díaz Yanes, “Sólo quiero caminar”, representará a España en el Festival. Junto a ella han sido seleccionadas en la sección Panorama (Panorama Special y Panorama Dokumente), las españolas “Ander”, de Roberto Castón, y el documental “Coyote”, de Chema Rodríguez.
Más noticias en: www.berlinale.de/

Siete comunidades en alerta por frío y nieve
No sé si será consecuencia del cambio climático o de que realmente hemos perdido el norte y no recordábamos que en invierno hace frío sobre todo en la mitad norte del país, tirando para arriba, aunque dicen los expertos que invierno y otoño como estos no se daban desde hace muchos años en España. Ya sé que parece quejarse de vicio, pero aunque nadie se lo crea, en el sur también sufrimos las inclemencias de este inviernos que nos ha llevado en la costa de Cádiz a tener noches de 0º centígrados y encontrarnos con el parabrisas del coche lleno de hielo al amanecer, ¿a que parece increible?, pues totalmente cierto. Esperemos que llegue pronto la primavera y sin demasiadas lluvias que, al menos aquí en Chiclana, no creo que llore nadie por ellas, vaya invierno que llevamos.

Siete comunidades en alerta por frío y nieve
El intenso frío y las precipitaciones de nieve que azotan la península han complicado el tráfico por numerosas carreteras del país. Estos problemas se han notado sobre todo en la mitad norte, y han puesto en alerta a siete comunidades autónomas.
Las comunidades de Aragón, Cataluña, Castilla-La Mancha, Murcia, Valencia, Andalucía y Baleares han sido avisadas por la dirección general de Protección Civil y Emergencias de las bajas temperaturas o las precipitaciones de nieve….
http://tinyurl.com/8cuqs8

Israel acepta los principios del plan de alto el fuego de Egipto
Aunque escéptica, principalmente mientras EEUU siga apoyando a Israel, espero y deseo que realmente sirva para algo todos los esfuerzos que parece se están llevando a cabo internacionalmente para que termine esta barbaridad. Egipto sigue en su papel neutral, haciendo siempre de intermediario y apoyando todas las iniciativas para la paz en Oriente próximo y medio. Aún así no sé yo muy bien cómo vé EEUU el papel de mediador de Egipto en este conflicto conociendo las cada vez más estrechas relaciones que mantienen. Esta es la noticia y la fuente donde poder leerla al completo:

Israel acepta los principios del plan de alto el fuego de Egipto
Tel Aviv asegura que aún hay que discutir los términos del acuerdo. -El presidente francés asegura que la Autoridad Palestina también respalda la propuesta
Los esfuerzos diplomáticos para detener la ofensiva del ejército israelí en Gaza, intensificados en las últimas horas, han arrancado una respuesta de Israel, que ha aceptado los principios del plan para un alto el fuego presentado ayer por el presidente egipcio, Hosni Mubarak, y el francés, Nicolas Sarkozy, según han confirmado fuentes israelíes. “Hay un acuerdo sobre los principios pero todavía hay que trasladarlos a la práctica”, aseguran las mismas fuentes…
Seguir leyendo la noticia: http://tinyurl.com/7wbr8r

No tenía más remedio, había que ordenar esto un poco, aunque en dos días volviese a estar todo manga por hombro. Haciendo montoncitos por Egiptología, novela histórica, best sellers, ensayo, libros de viajes, etc. me encontré con “El Egiptólogo” que me devolvió Rosa el pasado noviembre…, sí, y todavía seguía dando tumbos de balda en balda. No pude contenerme, lo abrí y terminé leyéndolo de nuevo en estos dos días.

Recuerdo cuando salió a la venta, concretamente de 10 de mayo de 2005 en España. La editorial nos mandó a la ASADE el primer capítulo y toda la publicidad que prepararon para su comercialización. Enseguida me enganchó y estaba deseando que llegase a mis manos para devorarlo. A medida que las páginas transcurrían empecé a recomendárselo a otros asíduos lectores de novelas, pero tan sólo mi madre y dos personas más, aparte de mí, hemos llegado hasta el final. La mayoría de la gente a quien se lo he dejado o la han comprado no han podido con él, ya sea porque según ellos resultaba pesada de seguir la trama, o bien porque les ha parecido una paranoia completa desde el principio, sin pies ni cabeza.

Yo lo terminé en dos días; no podía parar de leer; me enganchó como pocas novelas han hecho. Quizá por mi afinidad absoluta con el humor negro: soy de las que me río con el sarcasmo, la ironía, el humor inteligente y el humor negro, mientras que las comedias, por lo general, sólo me provocan vergüenza ajena, o ni tan siquiera me provocan nada, con muy contadas excepciones.

En mi opinión de devoradora de libros de todos los géneros posibles, contando en mi haber, desde bien pequeña, con la lectura de unos como mínimo doce cada año - si no llegan a ser más - independientemente de los necesarios para mi trabajo y la Egiptología, “El Egiptólogo” de Arthur Philips es ante todo una novela en la que prima la originalidad, abruptamente imaginativa, y hasta podría decir que soberbia y magistral, de esas que merecen ser leídas dos veces como minimo: una primera rápida lectura para seguir la trama hasta el final, y otra para detenerse en los detalles y poder entender y captar todos los juegos de palabras y guiños que hace el autor.

Esa originalidad es aplicable también al estilo narrativo, todo basado en cartas enviadas entre los distintos personajes y el diario personal del protagonista principal. Mucho ingenio y buena documentación histórica que se va olvidando y relajando a medida que Trilipush pierde completamente la cabeza.

Arthur Philips nos descubre, desde las primeras páginas de su obra, con gran profusión de detalles, vasrias de las facetas más miserables de la naturaleza humana a través de todos y cada uno de sus personajes, ninguno queda a salvo: vanidad, envidia, lujuria, codicia, odio, arrogancia, paranoia, obsesividad, pretenciosidad…, pudiendo resumirse todas ellas en único mandamiento, el deseo de inmortalidad. Prestigio, fama, poder, tu nombre escrito en la portada de un libro que todos reconocen como una obra maestra, una cátedra vitalicia en una universidad de gran prestigio, un retrato al óleo en la galería de personajes ilustres en una Real Sociedad, las tumbas de los antiguo reyes de Egipto y sus momias, la necesidad perentoria de hacer un importante descubrimiento en la Egiptología… lo que sea para que tu nombre perdure por los siglos de los siglos.

El “gran egiptólogo” Ralph Trilipush se nos presenta como portador de todas esas mezquindades y el principal demandante de esa obsesión por la inmortalidad. Ajeno completamente a su propia personalidad, desconociendose a sí mismo de tal manera que resulta prácticamente incomprensible, no sólo no ve en sí mismo las debilidades y defectos que critica de aquéllos que le rodean, sino que además tilda a todo aquél que no comprenda sus actos o se muestre disconforme ante él, de débiles mentales, mentirosos ocasionales, insidiosos, envidiosos y tipejos. Obsesionado con los “Consejos” o Enseñanzas de Atum-hadu, llega a fundirse de tal forma con el inexistente rey que, al menos y aunque no lo recoja la novela, conseguirá ser recordado durante muchos años, pero no de la forma que a él le hubiese gustado.

Junto a ese retrato general de la humanidad, o al menos de un amplio sector de ella, particularizado en sus personajes, “El Egiptólogo” hace una crítica de la sociedad victoriana en la que está enmarcada toda la trama: el opio, los nuevos ricos, los ricos venidos a menos pero acomodados, los ricos con sus excentricidades como el espiritismo, la hipocresía social retratada en secundarios con deseos y gustos relajadamente libidinosos pero que no aceptan traducciones jeroglíficas o iconografías obscenas, sobrellevando estas situaciones con giros interpretativos o finas gasas que cubren pudorosamente falos erectos.

La crítica se extiende a los académicos universitarios que no aceptan un trabajo novedoso y rechazan su implicación pero participan de él los primeros si el éxito es finalmente conseguido, a su endogamia y excesivo conservadurismo; a la burocracia…

Ralph Trilipush es una caricatura de Howard Carter, que lleva sus manías y defectos hasta límites insospechados. El antihéroe por excelencia, pero que no se conforma con serlo.

Junto a todo ello, el autor se permite una serie de juegos y guiños al lector más avezado en cuestiones egiptológicas, como por ejemplo la Sociedad que constituye y a la que denomina “Hand of Atum, Ltd.”, o el anagrama de Shakespeare escondido en el nombre del rey egipcio “Shepseka’are” (que no se puede ver en la edición española porque lo han transcrito como “Shepseeskare”, aunque es fácil adivinarlo por el contexto, ya que el autor escribe literalmente: “… convencido de que existía una significación anagramática en el nombre del rey de la VIª Dinastía Shepseeskare…”.

Hasta se hace eco de los juegos matemáticos típicos de la época, consiguiendo revelar unas relaciones numéricas exactas y significativas entre las columnas de una tumba, concluyendo tras un cálculo matemático: doce columnas, doce dinastías que precedieron al rey.

No voy a recomendar otra vez que la compréis para su lectura, pues si no conseguís leerla habréis gastado el dinero tontamente, pero si algún amigo vuestro la tiene o podéis conseguirla en una biblioteca, al menos intentadlo.